Keiko 瑩

離開東山後的唐時在南山進入了洗墨閣。洗墨閣對唐時來說算是他在異世界第一次感受到一種被接納的溫情，在這裡的種種都使他有了一點正常人的心態，雖然他的內心仍然是有着狠戾，但至少在這樣的環境中使他得到了難得的平和。其實唐時非無情之人，只是他的遭遇讓他把無情提升到極點而已。

在洗墨閣，作者似乎加了一些道家的理論進去，有些地方莫名看着就讓人想到「道可道，非常道」的意境。然而到了下一章去小自在天後，文中的論證又轉到佛法中去，而唐時有趣之處在於他把兩者揉合起來應用的方式。總覺得這種揉合其實就是把一些真理融會貫通，任何的學習其實也應該是這樣的，有時太拘泥於一種道、一種方式，反而容易迷失。所以這一部份在看的時候我覺得特別有趣。

再接着是唐時要幫是非化解心魔那裡，我覺得正好辯證了「道是無情卻有情」的正反論點。無情之人並不一定無情，有情之人也不一定就有情；無情也可能是有情，有情有時反而是無情的。看起來很矛盾，但細嚼卻是令人感嘆的。

是非修的本是無情，因為佛本無情；但他的心魔卻讓他識了情，為破心魔他必須斬除那份有情；如此顯得有情似無情。唐時本應有情，但世事讓他變得無情，他也一心想修無情道，只是面對是非，他想幫他破除心魔是為了回到無情，但這樣的表現卻是有情之舉。非常繞口的情況，也是非常矛盾的情況，我覺得還蠻有趣的。就像是非在回答他的師尊問他何為「是非」時回答的一樣：

「我心所是為是，我心所非為非；佛心所向為是，佛心所逆為非。是者非，非者是，是非一體，非是者非，是非者是。」

真的是很耐讀的一個故事。

另外也很喜歡當中的一些描寫，比如對唐時：

處境越是困厄，就越是能够忍耐得住孤獨和寂寞。修道本來就是這樣的一個過程，從忍受孤獨，變成享受孤獨，無非苦中作樂。（2之1，千佛香）

唐時在整個異境中其實是孤獨的，尤其他走的還是一條非常另類的路，他其實開僻了自己的一條人生道路，也由於他是第一個這樣走的人，便也造成了他無法融入別人的世界，為保護自己，也不得不無情。他這種孤獨後面也有重複提到：

孤獨是留給孤獨者的，而他是一個人，他習慣了一個人，卻還不知道孤獨是什麼。也許這才是真正的孤獨，不知道什麼是孤獨的孤獨。（4之9，心魔）

而他的無情，不止是對別人，也是對自己，看到他在小自在天結丹時用火燒自己的丹時有這一句：

要殺人，先殺己。（4之9，心魔）

對自己如此狠，卻又會為了是非做出了一點算是「有情」的行為，他的看似無情，反而是有情的一種表現。

除了唐時和是非之間的糾葛，我也蠻喜歡殷姜和枯葉的那一段情，感覺會是很有意思的一段糾葛。

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目前進度是回到東山，待續。

看過的請勿劇透～